पैट्रिआर्क तिखोन (बेलाविन) का आंकड़ा कई मायनों में एक मील का पत्थर है, 20 वीं शताब्दी में रूसी रूढ़िवादी चर्च के इतिहास में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति है। इस अर्थ में, इसकी भूमिका को शायद ही कम करके आंका जा सकता है। मॉस्को और ऑल रशिया के पैट्रिआर्क तिखोन किस तरह के व्यक्ति थे, और उनके जीवन को किस तरह से चिह्नित किया गया था, इस पर इस लेख में चर्चा की जाएगी।
जन्म और शिक्षा
तिखोन को उनकी मठवासी प्रतिज्ञाओं के दौरान रूसी रूढ़िवादी के भविष्य के प्रमुख के रूप में नामित किया गया था। दुनिया में उनका नाम वसीली था। उनका जन्म 19 जनवरी, 1865 को प्सकोव प्रांत के एक गाँव में हुआ था। पादरी से संबंधित, वसीली ने स्वाभाविक रूप से एक धार्मिक स्कूल में प्रवेश करके अपने चर्च के कैरियर की शुरुआत की, और इससे स्नातक होने के बाद उन्होंने मदरसा में अपनी पढ़ाई जारी रखी। अंत में, मदरसा पाठ्यक्रम पूरा करने के बाद, वासिली धार्मिक अकादमी की दीवारों के भीतर अपनी शिक्षा पूरी करने के लिए सेंट पीटर्सबर्ग के लिए रवाना हो गए।
पस्कोव पर लौटें
वसीली ने सेंट पीटर्सबर्ग अकादमी से एक आम आदमी के रूप में धर्मशास्त्र में पीएचडी के साथ स्नातक किया। फिर, एक शिक्षक के रूप में, वह वापस पस्कोव लौटता है, जहाँकई धार्मिक विषयों और फ्रेंच भाषा के शिक्षक बन जाते हैं। वह पवित्र आदेश नहीं लेता है, क्योंकि वह अविवाहित रहता है। और चर्च के सिद्धांतों के अनुसार व्यक्तिगत जीवन की अव्यवस्था एक व्यक्ति को पादरी बनने से रोकती है।
मठवासी मुंडन और संस्कार
हालांकि, जल्द ही, वसीली ने एक अलग रास्ता चुनने का फैसला किया - मठवाद। मुंडन 1891 में 14 दिसंबर को प्सकोव के मदरसा चर्च में किया गया था। यह तब था जब वसीली को एक नया नाम दिया गया था - तिखोन। परंपरा को दरकिनार करते हुए, पहले से ही मुंडन के बाद दूसरे दिन, नव-पके हुए भिक्षु को हाइरोडेकॉन के पद पर नियुक्त किया जाता है। लेकिन इस क्षमता में, उन्हें लंबे समय तक सेवा नहीं करनी पड़ी। पहले से ही अगले धर्माध्यक्षीय सेवा में, उन्हें एक हिरोमोंक ठहराया गया था।
चर्च कैरियर
पस्कोव से, तिखोन को 1892 में खोल्म्स्क सेमिनरी में स्थानांतरित कर दिया गया, जहां उन्होंने कई महीनों तक एक निरीक्षक के रूप में काम किया। फिर, एक रेक्टर के रूप में, उन्हें कज़ान सेमिनरी में भेजा गया, उसी समय उन्हें आर्किमंड्राइट का पद प्राप्त हुआ। अगले पांच वर्षों तक तिखोन बेलाविन इस पद पर रहे, जब तक कि पवित्र धर्मसभा के निर्णय से, उन्हें धर्माध्यक्षीय मंत्रालय के लिए चुना गया।
बिशपिंग सेवा
फादर तिखोन का धर्माध्यक्षीय अभिषेक सेंट पीटर्सबर्ग में अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा में हुआ। व्लादिका का पहला कैथेड्रल खोलम्सको-वारसॉ सूबा था, जहां तिखोन ने विकर बिशप के रूप में काम किया था। अगली बड़ी नियुक्ति केवल 1905 में हुई, जब तिखोन को बिशप के प्रबंधन के लिए आर्चबिशप के पद के साथ भेजा गया था।उत्तरी अमेरिका। दो साल बाद वह रूस लौट आया, जहां यारोस्लाव विभाग को उसके निपटान में रखा गया था। इसके बाद लिथुआनिया के लिए एक नियुक्ति हुई, और अंत में, 1917 में, तिखोन को महानगर के पद पर पदोन्नत किया गया और मास्को सूबा के प्रशासक नियुक्त किया गया।
कुलपति के रूप में चुनाव
यह याद किया जाना चाहिए कि पीटर द ग्रेट के सुधार के समय से और 1917 तक, रूस के रूढ़िवादी चर्च में कोई कुलपति नहीं था। उस समय चर्च संस्था का औपचारिक प्रमुख सम्राट था, जिसने मुख्य अभियोजक और पवित्र धर्मसभा को सर्वोच्च शक्ति सौंपी थी। 1917 में, स्थानीय परिषद आयोजित की गई थी, जिसमें से एक निर्णय पितृसत्ता की बहाली थी। वोटिंग और लॉट के परिणामों के अनुसार, मेट्रोपॉलिटन तिखोन को इस मंत्रालय के लिए चुना गया था। सिंहासन 4 दिसंबर, 1917 को हुआ था। उस समय से, उनका आधिकारिक शीर्षक यह हो गया - परम पावन तिखोन, मास्को और अखिल रूस के कुलपति।
पितृसत्ता मंत्रालय
यह कोई रहस्य नहीं है कि चर्च और राज्य के लिए मुश्किल समय में तिखोन ने पितृसत्ता प्राप्त की। क्रांति और परिणामी गृहयुद्ध ने देश को आधे में विभाजित कर दिया। रूढ़िवादी चर्च सहित धर्म के उत्पीड़न की प्रक्रिया शुरू हो चुकी है। पादरी और सक्रिय सामान्य जन पर प्रति-क्रांतिकारी गतिविधियों का आरोप लगाया गया और सबसे गंभीर उत्पीड़न, निष्पादन और यातना के अधीन किया गया। एक पल में, चर्च, जिसने सदियों से राज्य की विचारधारा के रूप में कार्य किया था, ने अपना लगभग पूरा अधिकार खो दिया।
इसलिए, मॉस्को के पैट्रिआर्क सेंट तिखोन ने के लिए बहुत बड़ी जिम्मेदारी लीविश्वासियों का भाग्य और स्वयं चर्च संस्था। उन्होंने शांति सुनिश्चित करने के लिए अपनी पूरी कोशिश की, सोवियत अधिकारियों से दमन और धर्म के खुले विरोध की नीति को रोकने का आह्वान किया। हालांकि, उनके उपदेशों को ध्यान में नहीं रखा गया था, और सेंट तिखोन, मॉस्को और ऑल रूस के कुलपति, अक्सर केवल चुपचाप उस क्रूरता का निरीक्षण कर सकते थे जो पूरे रूस में वफादार और विशेष रूप से पादरी के संबंध में प्रकट हुई थी। चर्च के मठ, मंदिर और शैक्षणिक संस्थान बंद रहे। कई पुजारियों और बिशपों को मार डाला गया, कैद किया गया, शिविरों में भेजा गया या देश के बाहरी इलाके में निर्वासित कर दिया गया।
पैट्रिआर्क तिखोन और सोवियत सरकार
शुरुआत में, मास्को के कुलपति, तिखोन, बोल्शेविक सरकार के खिलाफ बेहद दृढ़ थे। इस प्रकार, कुलपति के रूप में अपनी सेवा के भोर में, उन्होंने सोवियत सरकार की तीखी सार्वजनिक आलोचना की और यहां तक कि चर्च से अपने प्रतिनिधियों को बहिष्कृत कर दिया। अन्य बातों के अलावा, मॉस्को और ऑल रशिया के कुलपति तिखोन बेलाविन ने कहा कि बोल्शेविक प्रबंधक "शैतानी कर्म" कर रहे हैं, जिसके लिए उन्हें और उनकी संतानों को सांसारिक जीवन में शाप दिया जाएगा, और बाद के जीवन में, "गेहन्ना की आग" का इंतजार है।. हालाँकि, इस तरह की चर्च की बयानबाजी ने नागरिक अधिकारियों पर कोई प्रभाव नहीं डाला, जिनके अधिकांश प्रतिनिधियों ने लंबे समय तक और अपरिवर्तनीय रूप से सभी धार्मिकता को तोड़ दिया और उसी ईश्वरविहीन विचारधारा को उस राज्य पर थोपने की कोशिश की जिसे वे बना रहे थे। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि पितृसत्ता तिखोन द्वारा अक्टूबर क्रांति की पहली वर्षगांठ को हिंसा की समाप्ति के साथ चिह्नित करने के आह्वान के जवाब में औरअधिकारियों ने कैदियों की रिहाई पर कोई प्रतिक्रिया नहीं दी।
सेंट। तिखोन, मास्को के कुलपति, और नवीनीकरण आंदोलन
धर्म के खिलाफ नई सरकार की पहलों में से एक तथाकथित नवीकरणवादी विभाजन की शुरुआत करना था। यह चर्च की एकता को कमजोर करने और विश्वासियों को विरोधी गुटों में तोड़ने के लिए किया गया था। इसने बाद में लोगों के बीच पादरियों के अधिकार को कम करना संभव बना दिया, और, परिणामस्वरूप, धार्मिक (अक्सर सोवियत विरोधी स्वरों में राजनीतिक रूप से रंगीन) उपदेशों के प्रभाव को कम करने के लिए।
नवीनीकरणवादियों ने रूसी चर्च के सुधार के विचार के बैनर को उठाया, जो लंबे समय से रूसी रूढ़िवादी की हवा में था। हालाँकि, विशुद्ध रूप से धार्मिक, अनुष्ठान और सैद्धांतिक सुधारों के साथ, नवीनीकरणवादियों ने हर संभव तरीके से राजनीतिक परिवर्तनों का स्वागत किया। उन्होंने स्पष्ट रूप से राजशाही विचार के साथ अपनी धार्मिक चेतना की पहचान की, सोवियत शासन के प्रति अपनी वफादारी पर जोर दिया, और यहां तक कि अन्य, गैर-नवीनीकरणवादी, रूसी रूढ़िवादी की शाखाओं के खिलाफ आतंक को कुछ हद तक वैध माना। पादरी वर्ग के कई प्रतिनिधि और कई बिशप उनके ऊपर कुलपति तिखोन के अधिकार को मान्यता देने से इनकार करते हुए नवीनीकरणवादी आंदोलन में शामिल हो गए।
पितृसत्तात्मक चर्च और अन्य विद्वानों के विपरीत, नवीनीकरणवादियों ने आधिकारिक अधिकारियों और विभिन्न विशेषाधिकारों के समर्थन का आनंद लिया। उनके निपटान में कई चर्च और अन्य चर्च अचल और चल संपत्ति रखी गई थी। इसके अलावा, बोल्शेविकों की दमनकारी मशीन ने अक्सर इस आंदोलन के समर्थकों को दरकिनार कर दिया, इसलिए यह लोगों के बीच तेजी से व्यापक हो गया औरधर्मनिरपेक्ष कानून के तहत एकमात्र कानूनी।
मास्को के कुलपति तिखोन ने बदले में, चर्च के सिद्धांतों से अपनी वैधता को पहचानने से इनकार कर दिया। इंट्रा-चर्च संघर्ष अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँच गया जब उनकी परिषद के जीर्णोद्धारकर्ताओं ने तिखोन को पितृसत्ता से वंचित कर दिया। बेशक, उसने इस निर्णय को स्वीकार नहीं किया और इसके बल को नहीं पहचाना। हालाँकि, उस समय से, उन्हें न केवल ईश्वरविहीन अधिकारियों के हिंसक व्यवहार से, बल्कि विद्वतापूर्ण सह-धर्मवादियों से भी लड़ना पड़ा। बाद की परिस्थिति ने उनकी स्थिति को बहुत बढ़ा दिया, क्योंकि उनके खिलाफ औपचारिक आरोप धर्म से नहीं, बल्कि राजनीति से जुड़े थे: सेंट तिखोन, मास्को के कुलपति, अचानक प्रति-क्रांति और tsarism का प्रतीक बन गए।
गिरफ्तारी, कारावास और रिहाई
इन घटनाओं की पृष्ठभूमि में एक और घटना घटी जिसने न केवल रूस में बल्कि विदेशों में भी जनता में हड़कंप मचा दिया। हम उस गिरफ्तारी और कारावास के बारे में बात कर रहे हैं जो मॉस्को के पैट्रिआर्क सेंट तिखोन ने झेली थी। इसका कारण सोवियत सरकार की उनकी तीखी आलोचना, जीर्णोद्धार की अस्वीकृति और चर्च की संपत्ति को जब्त करने की प्रक्रिया के संबंध में उनकी स्थिति थी। प्रारंभ में, मास्को के कुलपति तिखोन को गवाह के रूप में अदालत में बुलाया गया था। लेकिन फिर उसने बहुत जल्दी खुद को कटघरे में पाया। इस घटना ने दुनिया में धूम मचा दी।
कैथोलिक चर्च के प्रतिनिधि, कई रूढ़िवादी स्थानीय चर्चों के प्रमुख, कैंटरबरी के आर्कबिशप और अन्य व्यक्तियों ने कुलपति की गिरफ्तारी के संबंध में सोवियत अधिकारियों की तीखी आलोचना की। इसशो के परीक्षण से नवीकरणवादियों के सामने रूढ़िवादी चर्च की स्थिति को कमजोर करने और नई सरकार के लिए विश्वासियों के किसी भी प्रतिरोध को तोड़ने वाला था। तिखोन को केवल एक पत्र लिखकर रिहा किया जा सकता था जिसमें उसे अपनी सोवियत विरोधी गतिविधियों और प्रति-क्रांतिकारी ताकतों के समर्थन के लिए सार्वजनिक रूप से पश्चाताप करना पड़ा, और सोवियत शासन के प्रति अपनी वफादारी भी व्यक्त की। और उसने यह कदम उठाया।
परिणामस्वरूप, बोल्शेविकों ने दो समस्याओं का समाधान किया - उन्होंने तिखोनोवियों की ओर से प्रति-क्रांतिकारी कार्यों के खतरे को बेअसर कर दिया और नवीकरणवाद के आगे विकास को रोक दिया, क्योंकि एक राज्य में पूरी तरह से वफादार धार्मिक संरचना भी अवांछनीय थी। जिनकी विचारधारा नास्तिकता पर आधारित थी। पैट्रिआर्क तिखोन और नवीनीकरण आंदोलन के उच्च चर्च प्रशासन की ताकतों को संतुलित करके, बोल्शेविक उम्मीद कर सकते थे कि विश्वासियों की ताकतों को एक-दूसरे से लड़ने के लिए निर्देशित किया जाएगा, न कि सोवियत सरकार के साथ, जो इस स्थिति का लाभ उठाते हुए, धार्मिक संस्थाओं के पूर्ण विनाश तक, देश में धार्मिक कारक को कम से कम करने में सक्षम होगा।
मृत्यु और संत की उपाधि
पैट्रिआर्क तिखोन के जीवन के अंतिम वर्षों का उद्देश्य रूसी रूढ़िवादी चर्च की कानूनी स्थिति को संरक्षित करना था। ऐसा करने के लिए, उन्होंने राजनीतिक निर्णयों और यहां तक कि चर्च सुधारों के क्षेत्र में अधिकारियों के साथ कई समझौते किए। निष्कर्ष के बाद उनका स्वास्थ्य कम हो गया था, समकालीनों का दावा है कि वह बहुत बूढ़े थे। मॉस्को के कुलपति, तिखोन के जीवन के अनुसार, उनकी मृत्यु 7 अप्रैल, 1925 को घोषणा के दिन हुई थी।वर्ष, 23.45 बजे। यह लंबी बीमारी की अवधि से पहले था। मॉस्को और ऑल रूस के पैट्रिआर्क सेंट तिखोन के दफन पर पचास से अधिक बिशप और पांच सौ से अधिक पुजारी मौजूद थे। इतने आम लोग थे कि उन्हें अलविदा कहने के लिए भी कई लोगों को नौ घंटे लाइन में खड़ा रहना पड़ा। कैसे सेंट तिखोन, मॉस्को और ऑल रशिया के कुलपति, को 1989 में रूसी रूढ़िवादी चर्च सांसद की परिषद में महिमामंडित किया गया था।
