आधुनिक वैज्ञानिक चिंतन की कई उपलब्धियां प्राचीन यूनान में की गई खोजों पर आधारित हैं। उदाहरण के लिए, अरस्तू की शिक्षा "ऑन द सोल" का उपयोग उन लोगों द्वारा किया जाता है जो यह समझाने की कोशिश कर रहे हैं कि हमारे ब्रह्मांड में क्या हो रहा है, प्रकृति के नेटवर्क में तल्लीन करने के लिए। ऐसा प्रतीत होता है कि दो हजार वर्षों में कुछ नया करना संभव था, लेकिन प्राचीन यूनानी दार्शनिक ने दुनिया को जो कुछ दिया, उसकी तुलना में बड़े पैमाने पर खोजें नहीं हुईं। क्या आपने अरस्तू का कम से कम एक ग्रंथ पढ़ा है? नहीं? तो चलिए उनके अमर विचारों से निपटते हैं।
तर्क या आधार?
ऐतिहासिक शख्सियतों के अध्ययन में सबसे दिलचस्प बात यह है कि एक प्राचीन व्यक्ति के दिमाग में इस तरह के विचार कैसे पैदा हुए। बेशक, हम निश्चित रूप से नहीं जान पाएंगे। अरस्तू का ग्रंथ "तत्वमीमांसा" फिर भी उनके तर्क के पाठ्यक्रम का कुछ विचार देता है। प्राचीन दार्शनिक ने यह निर्धारित करने की कोशिश की कि जीव पत्थर, मिट्टी, पानी और निर्जीव प्रकृति से संबंधित अन्य वस्तुओं से कैसे भिन्न हैं। कुछ सांस लेते हैं, पैदा होते हैं और मर जाते हैं, अन्य समय के साथ अपरिवर्तित रहते हैं। अपने निष्कर्षों का वर्णन करने के लिए, दार्शनिक को अपना स्वयं का वैचारिक तंत्र बनाना पड़ा। इस समस्या से वैज्ञानिकअक्सर टकराते हैं। सिद्धांत बनाने और विकसित करने के लिए उनके पास शब्दों, परिभाषाओं की कमी है। अरस्तू को नई अवधारणाओं का परिचय देना पड़ा, जिनका वर्णन उनके अमर कार्य तत्वमीमांसा में किया गया है। पाठ में, वह चर्चा करता है कि हृदय और आत्मा क्या हैं, यह समझाने की कोशिश करते हैं कि पौधे जानवरों से कैसे भिन्न होते हैं। बहुत बाद में, इस ग्रंथ ने भौतिकवाद और आदर्शवाद के दर्शन में दो प्रवृत्तियों के निर्माण का आधार बनाया। अरस्तू के आत्मा के सिद्धांत में दोनों की विशेषताएं हैं। वैज्ञानिक दुनिया को पदार्थ और रूप के संबंध के दृष्टिकोण से मानता है, यह पता लगाने की कोशिश करता है कि उनमें से कौन प्राथमिक है और किसी न किसी मामले में प्रक्रियाओं का प्रबंधन करता है।
आत्माओं के बारे में
एक जीवित जीव के पास अपने संगठन के लिए, नेतृत्व करने के लिए कुछ जिम्मेदार होना चाहिए। अरस्तू ने आत्मा को एक ऐसे अंग के रूप में परिभाषित किया है। यह शरीर के बिना मौजूद नहीं हो सकता, या यूं कहें कि यह कुछ भी महसूस नहीं करता है। यह अज्ञात पदार्थ सिर्फ इंसानों और जानवरों में ही नहीं, बल्कि पौधों में भी होता है। प्राचीन जगत में जो कुछ भी जन्म लेता है और मर जाता है, वह सब अपने विचारों के अनुसार आत्मा से संपन्न है। यह शरीर का महत्वपूर्ण सिद्धांत है, जो इसके बिना मौजूद नहीं हो सकता। इसके अलावा, आत्माएं जीवों का मार्गदर्शन करती हैं, उनका निर्माण करती हैं और उन्हें निर्देशित करती हैं। वे सभी जीवित चीजों की सार्थक गतिविधि को व्यवस्थित करते हैं। यहां हमारा मतलब विचार प्रक्रिया से नहीं, बल्कि एक प्राकृतिक प्रक्रिया से है। पौधे, प्राचीन यूनानी विचारक के अनुसार, आत्मा की योजना के अनुसार विकसित होता है, पत्ते पैदा करता है और फल देता है। यही वह तथ्य है जो जीवित प्रकृति को मृतकों से अलग करता है। पहले में कुछ ऐसा है जो आपको सार्थक कार्य करने की अनुमति देता है, अर्थात्, जीनस को लम्बा करने के लिए। भौतिक शरीर और आत्मा जुड़े हुए हैंअटूट रूप से। वे वास्तव में एक हैं। इस विचार से, दार्शनिक अनुसंधान की दोहरी पद्धति की आवश्यकता को कम करता है। आत्मा एक अवधारणा है जिसका अध्ययन प्राकृतिक वैज्ञानिकों और द्वंद्ववादियों द्वारा किया जाना चाहिए। केवल एक शोध पद्धति पर निर्भर होकर, इसके गुणों और तंत्रों का पूरी तरह से वर्णन करना असंभव है।
तीन प्रकार की आत्माएं
अरस्तू ने अपने सिद्धांत को विकसित करते हुए पौधों को विचारशील प्राणियों से अलग करने का प्रयास किया। इसलिए, वह "आत्माओं के प्रकार" की अवधारणा का परिचय देता है। कुल तीन हैं। उनकी राय में, निकायों का नेतृत्व किसके द्वारा किया जाता है:
- सब्जी (पौष्टिक);
- जानवर;
- उचित।
पहली आत्मा पाचन की प्रक्रिया के लिए जिम्मेदार है, यह प्रजनन के कार्य का भी प्रबंधन करती है। इसे पौधों में देखा जा सकता है। लेकिन अरस्तू ने उच्च आत्माओं पर अधिक ध्यान केंद्रित करते हुए इस विषय पर बहुत कम ध्यान दिया। दूसरा जीवों की गति और संवेदनाओं के लिए जिम्मेदार है। यह जानवरों के अंतर्गत आता है। तीसरी आत्मा अमर है, मानव। यह बाकियों से इस मायने में अलग है कि यह विचार का अंग है, दिव्य मन का एक कण है।
दिल और आत्मा
दार्शनिक ने मस्तिष्क को शरीर का केंद्रीय अंग नहीं माना, जैसा कि आज है। उन्होंने यह रोल दिल को सौंपा। इसके अलावा, उनके सिद्धांत के अनुसार, आत्मा रक्त में निवास करती थी। शरीर बाहरी उत्तेजनाओं पर प्रतिक्रिया करता है। वह दुनिया को सुनने, सूंघने, देखने आदि से देखता है। इंद्रियों ने जो कुछ भी तय किया है वह विश्लेषण के अधीन है। ऐसा करने वाला अंग आत्मा है। उदाहरण के लिए, जानवर आसपास के स्थान को समझने में सक्षम होते हैं और उत्तेजनाओं का सार्थक रूप से जवाब देते हैं। वे, जैसा कि वैज्ञानिक ने लिखा है, ऐसी क्षमताओं की विशेषता है,संवेदना, कल्पना, स्मृति, गति, कामुक प्रयास के रूप में। उत्तरार्द्ध उन्हें लागू करने के लिए कर्मों और कार्यों के उद्भव को संदर्भित करता है। दार्शनिक "आत्मा" की अवधारणा इस प्रकार देता है: "एक जीवित कार्बनिक शरीर का रूप।" यानी जीवों में कुछ ऐसा होता है जो उन्हें पत्थरों या रेत से अलग करता है। यह उनका सार है जो उन्हें जीवित बनाता है।
जानवर
आत्मा के बारे में अरस्तू की शिक्षा में उस समय ज्ञात सभी जीवों, उनके वर्गीकरण का विवरण है। दार्शनिक का मानना था कि जानवर होममेरिया यानी छोटे कणों से बने होते हैं। हर किसी के पास गर्मी का स्रोत होता है - न्यूमा। यह एक प्रकार का शरीर है जो ईथर में मौजूद है और पैतृक बीज के माध्यम से जीनस से गुजरता है। वैज्ञानिक हृदय को न्यूमा का वाहक कहते हैं। पोषक तत्व नसों के माध्यम से इसमें प्रवेश करते हैं और रक्त द्वारा पूरे शरीर में वितरित किए जाते हैं। अरस्तू ने प्लेटो के इस विचार को स्वीकार नहीं किया कि आत्मा कई भागों में विभाजित है। आँख के पास जीवन का एक अलग अंग नहीं हो सकता। उनकी राय में, आत्मा के केवल दो हाइपोस्टेसिस की बात की जा सकती है - नश्वर और दिव्य। पहला शरीर के साथ नष्ट हो गया, दूसरा उसे शाश्वत लग रहा था।
आदमी
मन लोगों को बाकी जीवित दुनिया से अलग करता है। अरस्तू के आत्मा के सिद्धांत में मनुष्य के मानसिक कार्यों का विस्तृत विश्लेषण है। इस प्रकार, वह तार्किक प्रक्रियाओं को अलग करता है जो अंतर्ज्ञान से भिन्न होती हैं। वह ज्ञान को चिंतन का उच्चतम रूप कहते हैं। गतिविधि की प्रक्रिया में एक व्यक्ति भावनाओं के लिए सक्षम है जो उसके शरीर विज्ञान को प्रभावित करता है। दार्शनिक विस्तार से जांच करता है कि इच्छा क्या है, जो केवल लोगों के लिए विशिष्ट है। वे इसे एक सार्थक सामाजिक प्रक्रिया कहते हैं, इसकी अभिव्यक्ति जुड़ी हुई हैकर्तव्य और जिम्मेदारी की अवधारणा के साथ। अरस्तू के अनुसार, सद्गुण एक व्यक्ति को नियंत्रित करने वाले जुनून के बीच का मध्य है। इसके लिए प्रयास किया जाना चाहिए। उन्होंने निम्नलिखित गुणों पर प्रकाश डाला:
- साहस;
- उदारता;
- विवेक;
- विनम्रता;
- सच्चाई और अन्य।
नैतिकता और परवरिश
यह दिलचस्प है कि अरस्तू का "तत्वमीमांसा" आत्मा के बारे में एक शिक्षा है, जिसका एक व्यावहारिक चरित्र है। दार्शनिक ने अपने समकालीनों को यह बताने की कोशिश की कि कैसे इंसान बने रहें और उसी भावना से बच्चों की परवरिश करें। इसलिए उन्होंने लिखा है कि गुण जन्म से नहीं दिए जाते। इसके विपरीत, हम दुनिया में जुनून के साथ आते हैं। उन्हें बीच खोजने के लिए लगाम लगाना सीखना चाहिए। प्रत्येक व्यक्ति को स्वयं में अच्छाई प्रकट करने का प्रयास करना चाहिए। बच्चे को न केवल उत्तेजनाओं की प्रतिक्रिया विकसित करनी चाहिए, बल्कि कार्यों के लिए सही दृष्टिकोण भी विकसित करना चाहिए। इसी से नैतिक व्यक्तित्व का निर्माण होता है। इसके अलावा, अरस्तू के लेखन, और अब प्रासंगिक, इस विचार को व्यक्त करते हैं कि शिक्षा के लिए दृष्टिकोण व्यक्तिगत होना चाहिए, न कि औसत। जो एक के लिए अच्छा है वह समझ से बाहर है या दूसरे के लिए बुरा है।
निष्कर्ष
अरस्तू को सभी विज्ञानों का संस्थापक माना जाता है। उन्होंने इस बात की अवधारणा दी कि समस्याओं के निरूपण और विचार के बारे में कैसे चर्चा की जाए। अन्य प्राचीन लेखकों से वह शुष्कता (वैज्ञानिक) प्रस्तुति से अलग है। प्राचीन विचारक ने प्रकृति के बारे में विचारों की नींव तैयार करने का प्रयास किया। थ्योरी इतनी क्षमतावान निकली कि अब तकअब विज्ञान के वर्तमान प्रतिनिधियों को विचार के लिए भोजन देता है जो उनके विचारों को विकसित करते हैं। आज बहुत से लोग इस बात में बहुत रुचि रखते हैं कि कैसे अरस्तू चीजों के सार में इतनी गहराई से प्रवेश करने में सक्षम था।
